，但在民间自有礼法在，在民间，守丧期间，只是说不举办婚礼，但是许婚、纳征（下聘），都是可以的。

    根据律法而言，只要男方已经纳征，二人就属于夫妻关系。

    许遵再度提出抗辩，他这回连大理寺、刑部一块批判，我们身为官员，应该遵从律法，而不应该遵从民间那不成文的规定，律法明明就是这么规定的，你们身为执法人员，却要知法犯法。

    这回大理寺、刑部终于放弃恶逆之罪，判阿云谋杀已伤之罪，按律绞刑。

    可是许遵只是批示释放张斐的公文，但并没有通过大理寺的最终判决，他显然对此还是有疑虑的。

    一直跟着他的主簿徐元都觉得许遵有些过分，于是规劝道：“如今大理寺已经退得一步，知州何不见好就收。”

    许遵听得眉头一皱道：“大理寺的此番判决虽未再提及十恶之罪，但仍然判阿云谋杀已伤，以绞刑论处，这还是要置人于死地啊。”

    徐元觉得好笑，道：“可此罪名毫无问题，阿云有谋杀之心，只是未成，当属谋杀已伤。”

    许遵笑问道：“当初我与你论十恶之罪时，你是如何说得？”

    徐元沉吟少许，道：“下官当时是说，虽律法不允守丧期间婚嫁，但民间亦有礼制可循，只是不举办婚礼，但是不反对许婚、纳征，韦家已经纳征，二人应属夫妻关系，故阿云谋杀韦阿大，属谋杀亲夫，乃十恶之罪。”

    许遵道：“是呀！当时你说不可能免除十恶之罪，可如今大理寺却未再提及十恶之罪，这不是大理寺的忍让，而是大理寺也知道此判决无法令人信服，故才改判谋杀已伤。这话说回来，如果当时我不上诉，这岂不是成了一桩冤案。”

    徐元一阵无语，这十恶之罪和谋杀已伤，横竖都是死，区别就在于谋杀亲夫，要判斩刑，而谋杀已伤，判的是绞刑。

    区别很大吗？

    很冤吗？

    他估计大理寺方面肯定也是懒得跟许遵扯皮，毕竟这厮是惯犯，故此才退得一步。

    许遵瞧了眼徐元，见他还是不服，于是语重心长道：“你要切记一点，律法可置人于死地，亦可让人活命。然而，这人命一旦没了，就再也无可挽回，故此我们审案，一定要想方设法给予犯人活命的机会，如此才能够尽量避免冤假错案。” -->>

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